Основаны ли разговоры женщин на реальных событиях?

Режиссер Сара Полли, «Женщины разговаривают» — это захватывающий фильм. драматический фильм в котором рассказывается о травматическом испытании восьми женщин в религиозная колония . Они живут изолированно от общества и очень набожны и разборчивы в своих убеждениях и обычаях. Однако вера этих женщин в своего Бога поколеблена, когда они осознают, что мужчины в их сообществе каждую ночь подвергают их сексуальному насилию. Мало того, они обнаруживают, что это происходит в течение нескольких лет без их ведома или согласия, часто когда они спят или находятся без сознания.

Чтобы справиться с горем и шоком, женщины собираются на тайные встречи, чтобы поделиться своей болью и поднять голос против обидчиков. Благодаря захватывающим играм талантливых актеров, таких как Фрэнсис МакДорманд , Клэр Фой , Руни Мара , и Джесси Бакли, фильм ставит под сомнение слепую религиозную веру и зверства, которые люди часто совершают под ее предлогом. Более того, реалистичное изображение неуловимой религиозной общины и мучительный опыт главных героинь заставляют задуматься, не смоделирован ли фильм «Женщины говорят» по реальным событиям. Если вы хотите знать то же самое, позвольте нам прекратить ваше любопытство!

Женщины говорят правдивую историю?

«Женщины разговаривают» частично основаны на реальных событиях. Это адаптация одноименного романа Мириам Тэйвс 2018 года, который относится к жанру психологической фантастики, но в значительной степени основан на шокирующем преступном происшествии в боливийской колонии Манитоба. Здесь проживает консервативное меннонитское сообщество, которое довольно строго относится к своему поведению, одежде и политике отказа от использования современных технологий. В период с 2005 по 2009 год около 130 женщин из колонии заявили, что девять мужчин изнасиловали их.

Согласно заявлениям потерпевших и свидетелей, все члены общины часто просыпались утром в необычайно плохом состоянии. Мало того, женщины просыпались и обнаруживали, что их тела покрыты болезненными синяками, кровью и спермой, а их нижнее белье отсутствует. Однако, когда об этом сообщили их семьям или старейшинам общины, это было отвергнуто как воображение, а также как демоническая и паранормальная деятельность. Кроме того, многие были тихий заставили замолчать и велели не говорить о том, что с ними произошло, учитывая социальное клеймо, с которым сталкиваются жертвы сексуальных преступлений.

Это тревожное испытание для женщин колонии Манитоба продолжалось около четырех лет до одной ночи в июне 2009 года, когда женщина очнулась во время нападения на нее. В конце концов, она поймала двух мужчин, которые ворвались в ее дом той ночью и встревожили остальную часть общества. Вскоре они назвали имена своих шести сообщников (один из колонии Манитоба), и открылась леденящая кровь реальность. Группа призналась в своем образе действий: каждую ночь в течение последних четырех лет они распыляли химикат через окна домов в сообществе после того, как жители спали.

Это наркотическое вещество получают из тропических растений и используют для успокоения сельскохозяйственных животных. Как только члены общины впадали в химически индуцированный ступор, мужчины врывались в дома и нападали на женщин. Вероятно, это было сделано, чтобы не попасться и подавить любое сопротивление со стороны их жертв. Учитывая масштаб преступления и несколько других женщин, заявивших, что они пережили то же самое, дело было передано в полицию. В 2011 году дело дошло до суда, и восьмерым мужчинам были предъявлены обвинения.

Кроме того, ветеринар-меннонит Питер Вейбер был привлечен к ответственности за изготовление спрея для жертв из химического вещества, которое он использовал для животных. К сожалению, один из восьми человек скрылся и был объявлен в розыск. В официальном обвинительном заключении указывалось, что возраст жертв составлял от 8 до 65 лет, но даже 3-летний ребенок был обнаруженный позже. Кроме того, была жертва с психическим расстройством и беременная жертва, у которой начались преждевременные роды; нападавший был ее родным братом.

В ходе судебного разбирательства 150 женщин из колонии Манитоба дали показания в суде, однако, как сообщается, реальное число жертв было намного больше. Они утверждали, что хотя некоторые были слишком напуганы или пристыжены, чтобы сообщить о преступлении, некоторые якобы угрожали насильникам не говорить. К сожалению, учитывая полубессознательное состояние, в котором они подверглись нападению, некоторые женщины также не помнили, что подверглись нападению. В августе 2011 года семеро преступников были осуждены за множественные изнасилования, каждый из которых был приговорен к 25 годам заключения.

Тем временем Питер Вайбер был приговорен к 12 годам лишения свободы за соучастие, а восьмой обвиняемый продолжал скрываться. К сожалению, даже после этого инцидента женщинам колонии Манитоба так и не была оказана надлежащая психологическая помощь. Все дело было якобы сметены под ковер лидерами сообщества. Многие выжившие также столкнулись с рядом последствий для здоровья из-за многолетнего жестокого обращения. Возвращаясь к роману, который лег в основу фильма, автор Мириам Тэйвс изменила сеттинг с колонии Манитоба на вымышленную меннонитскую общину Молочна и использовала вымышленных персонажей.

Кроме того, вся история ведется из записок Августа Эппа, учителя-мужчины, который помогает женщинам общаться и бежать из колонии. Интересно, что до 18 лет Тэйвс росла в меннонитской общине, и ее опыт и наблюдения помогли ей эффективно представить щекотливую тему в своем романе. Чтобы сделать историю доступной для более широкой аудитории, она изменила место, чтобы подчеркнуть, что такие инциденты могут произойти в любой религиозной общине по всему миру. В интервью журналу Christian Century в апреле 2019 года автор рассказала, как ее родители вдохновляли ее на создание своих главных героев, Августа и Оны.

Говоря о суровых реалиях своего сообщества, Тэйвс сказал , «В меннонитском сообществе есть несколько «авторитетов», которые пытались дискредитировать меня, заявляя, что я слишком удален, чтобы иметь хоть какое-то представление о жизни и образе мыслей колонии. Не потому, что они заботятся о благополучии женщин, а потому, что хотят отвлечь внимание от этих ужасных преступлений, защитить репутацию меннонитов и поддержать патриархов, которые были и продолжают быть замешанными в репрессиях против женщин».

«…Но мой роман — лишь маленькая часть разговора, который нельзя замолчать. Несколько убежденных меннонитов, религиозных и нерелигиозных, усердно работают над тем, чтобы раскрыть эту историю, понять, как могли произойти эти изнасилования, и защитить жертв сексуального насилия и инцеста. Нет причин, по которым меннониты должны быть менее способны к критическому самоанализу, чем любая другая культурная группа», — заключил автор. Удивительно, но режиссерский проект Сары Полли использует несколько иной подход, чем исходный материал. Например, персонаж Августа не является рассказчиком, и фильм заканчивается более оптимистично, чем в романе.

Кроме того, в экранизацию добавлены некоторые драматические элементы для кинематографического эффекта. Повторим еще раз: и роман, и фильм в общих чертах основаны на одном происшествии, но они также представляют все подобные сообщества по всему миру и то, как женщины справляются со своими травмами, обращаясь друг к другу за поддержкой. С помощью философских рассуждений о вере и прощении «Женщины разговаривают» рисуют навязчивую картину столетий насилия, с которым сталкивались женщины, и того, как они продолжают выживать вместе, несмотря ни на что.