В специальном выпуске, записанном в прошлом году, стендап оказался дальновидным, сосредоточив внимание на его неуверенности перед лицом устрашающих моментов в мире.
Иногда пессимизм окупается.
Например, в прошлом году, примерно в то же время, когда коронавирус вторгся в человеческое население, Марк Марон стоял на сцене в Лос-Анджелесе и спрашивал: нет ли чего-то, что могло бы объединить всех и осознать, что мы должны положить конец тому, чтобы любить почти все. ? Что для этого нужно? Затем он ответил на свой вопрос: «Что-то ужасное». Вот что объединяет людей. Ничего хорошего.
В «Веселых краях», выпущенном на Netflix на прошлой неделе, 56-летний Марон представляет сценарии Судного дня с мрачными образами в стиле барокко: небо в огне, вода поднимается, нашествия ящериц, тающие лица, технологическая сингулярность. Его апокалиптическое настроение когда-то могло показаться типичной гиперболой, последним мраком и гибелью прогрессивного невротика в эпоху Трампа, но теперь оно имеет громовой резонанс пророчества. Марон встречает момент не только потому, что мы все постепенно приближаемся к его темному мировоззрению, но и потому, что он - редкий комик, который задает действительно серьезные вопросы, экзистенциальные, которые приобретают все большую актуальность в условиях кризиса.
Когда люди напуганы, как сейчас, они часто обращаются к религии, которая для Марона означает не только молитву или посещение молитвенных домов. В первом своем шоу, которое я увидел в 2000 году, «Иерусалимский синдром», он описал Disney, Microsoft и других корпоративных гигантов как наших новых богов, успокаивающих страхи и обеспечивающих комфорт - за определенную цену. Он также неоднократно высмеивал собственную шаткую преданность. Я думаю, что я духовен, а может и нет, - сказал он в предыдущем выпуске, подводя итог определенному типу веры в светскую эпоху.
«Веселье в конце времен», особый фильм о состоянии нации, - это его самая амбициозная постановка, иногда с ошибкой, переходящая от рефлексивной к непристойной, охватывающая все, от движений против вакцинации и #MeToo до евангелической политики. Некоторые из его предпосылок о теневой Трампе или сексуальности Пенса слишком знакомы. Что выделяется, так это его якорная тема: скептицизм в отношении непоколебимой веры любого рода.
Телевидение в этом году предложило изобретательность, юмор, вызов и надежду. Вот некоторые из основных моментов, выбранных критиками The Times:
Говоря невозмутимым тоном, который становится все более резким, чем дольше длится приговор, Марон, который носит джинсы, жилет и густую бороду, оставил свой прежний гнев позади. Он кажется более усталым и нетерпеливым со всеми, кто думает, что у них есть ответы, включая своего товарища по подкастеру Джо Рогана, которого он иглами за продажу пищевых добавок, прежде чем сказать, что он получит некоторую шумиху об этом в Интернете от монокультуры вольнодумцев. залп, который, кажется, нацелен на класс комментаторов и комиксов, рефлекторно воюющих с политкорректностью. Марон описывает себя как 85 процентов проснувшихся, остальные 15 процентов я держу в секрете.
Он выделяет три основные американские религии: Fox News, христианство и вселенную Marvel. Он проводит меньше всего времени с Фоксом, но сразу же отмечает, что и чудо, и христианство были созданы в комнатах еврейских писателей. В еврейской комедии гордость всегда скрывается под ненавистью к себе, парадокс, который Марон исследует (и населяет) так же, как и любой другой.
После трех с половиной десятилетий в комедии, Марон превратился в хитроумного механика шуток. Закладывая изюминку в сторону или кажущиеся касательные, он пытается приблизить больше к разговору, чем к структуре линий установки и выхода, полной сократовских диалогов, рассказов и теорий бара. Иногда кажется, что ему больше интересны литературные расцветы, чем хриплый смех. Его последняя шутка не очень веселая, но она напоминает не менее четырех разных шуток предыдущего часа. В более ранних выпусках он почти фетишировал спонтанность, но теперь его работы более откровенно писательские, замысловатые и структурированные.
На протяжении многих лет Марон был в авангарде нескольких комедий, от зарождения альтернативной сцены в 1990-х годах до революции подкастов более десяти лет назад, но с возрастом и успехом он прочно вошел в истеблишмент, стал звездой телевидения. чей подкаст, скорее всего, будет включать Брэда Питта, хлынувшего на одноименное шоу IFC ведущего, как лоскутную говорящую комикс. (Полное раскрытие: я появлялся на нем, и в недавнем эпизоде он обсуждал, как я рецензирую его специальный выпуск, впервые я получил приглашение на обзор по подкасту.) Марон теперь старая гвардия. Нередко можно услышать, как молодые комиксы высмеивают его. Это часть цены, которую вы платите за десятилетие публичной ностальгии, а также неизбежное лицемерие, в которое вы вовлечены, если живете достаточно долго. Марон ненавидит культуру комиксов, но, конечно, он снялся в фильме «Джокер».
Опыт должен вас смирить. И в эпоху праведной уверенности и яркой поверхностности, что больше всего отличает эту особенность, так это ее приверженность сомнению. Он начинает с того, что представляет себя на кушетке в растерянности, задаваясь вопросом, может ли он доверять тем немногим вещам, которые, как он думает, он знает, которые, по его подсчетам, насчитывают семь. Когда Марон говорит, что я не знаю, что происходит, но совершенно ясно, что мир подходит к концу, первая часть так же важна, как и вторая. Комиксы, как правило, авторитетно говорят о том, над чем они работают, но Марон продолжает объяснять, как мало он знает то, что знает. Шаткая почва, на которой сидит правда, является богатой темой в эпоху дезинформации и обвинений в фейковых новостях.
Уверенно держась за материал, режиссер специального выпуска Линн Шелтон (который также снял его в инди-комедии `` Меч доверия '' 2019 года) подчеркивает тему скользкости правды, постоянно меняя взгляды на комикс, принимая множество кадров. и углы, наиболее интимные, не снятые снизу или сверху, чтобы произвести впечатление силы или всеведения. Ее образы рассказывают историю: есть много разных способов взглянуть на одно и то же.
В конце риффа одного из Маронов он поворачивается к публике и спрашивает: «Я прав?» Этот риторический прием превратился в комедийное клише, но он вдохнул в него новую жизнь, просто сказав это убедительно. Редко можно услышать от комикса, что он действительно хочет знать. Но он этого не делает. Это установка на реальное послание этой комической проповеди, которая следует за этим, припев, который перекликается с тем, что многие люди думают о текущем положении вещей. Отвечая на свой вопрос еще раз, Марон говорит: «Я действительно не знаю».