Виды доброты Значение названия, объяснение

Доброту часто понимают или рассматривают как положительное качество, действие или черту характера. Людей, обладающих им, считают «хорошими», а людей, у которых его нет, в нашей повседневной жизни считают «плохими». Абсурдистский фильм-антология Йоргоса Лантимоса Виды доброты » пытается деконструировать это общепринятое понимание «доброты». Повествования трех короткометражных фильмов, составляющих фильм, пытаются дать понять, что доброта может существовать не только положительно, но и отрицательно или откровенно жестоко. Название дорамы обращается к этим разным типам (видам) доброты, которые можно исследовать через отношения между главными героями каждой из трёх короткометражек! СПОЙЛЕРЫ ВПЕРЕД.

Роберт находит доброту в своих токсичных отношениях с Рэймондом

В первом фильме антологии «Смерть Р.М.Ф.» Рэймонд — бизнесмен, который контролирует все аспекты жизни Роберта, своего сотрудника. Первый решает, что второй должен есть, с кем разделить свою жизнь и когда ему следует заняться сексом со своим партнером. Доминирование Рэймонда над Робертом просто токсично и подавляюще. Работнику отказывают в свободе воли и независимости — двух наиболее важных чертах современного существования. Можно даже увидеть начальника как бессовестную фигуру, которой не хватает даже капли доброты, когда он оказывает влияние на своего подчиненного, даже в пустяковых вопросах.

Однако Роберт видит в своих отношениях с Рэймондом только доброту. Служащий подходит к своей жизни без свободы как к дисциплинированной, богатой и чрезвычайно желательной. Когда его босс бросает его и заменяет Ритой, он больше всего скучает по влиянию первой на свою жизнь. Рэймонд дает Роберту свободу жить так, как он хочет, но независимость, которую он обретает, только делает его жизнь несчастной и погружает в одиночество. В то время как мы интерпретируем действия бизнесмена как токсичные, его сотрудник считает их добрыми. Вот почему он даже убивает человека, чтобы снова встретиться со своим боссом, не видя зла, присутствовавшего в совершенном им преступлении.

Для Роберта доброта существует как контроль. Он хочет, чтобы Рэймонд диктовал его действия и влиял на них. Он не хочет нести ответственность за проживание сложной жизни в одиночку, которая для него одинока и утомительна. Когда бизнесмен наконец принимает Роберта обратно, мы видим, как он в детстве обнимался с бывшим и его женой. Он получает отцовскую привязанность от своего контролирующего начальника, что бросает вызов традиционному пониманию «доброты».

Лиз выражает доброту, жертвуя собой

В «Р.М.Ф. Летит», второй короткометражный фильм антологии, Дэниел убежден, что Лиз, женщина, которая возвращается в его жизнь после исследовательской экспедиции, не является его женой. Несмотря на то, что она выглядит и живет точно так же, как его партнерша, полицейский не может принять ее как свою вторую половинку. Таким образом, он намеревается наказать ее, варварски требуя блюд, приготовленных из частей ее тела. Даже когда Дэниел причиняет ей боль, Лиз служит ему послушной и доброй женой. Когда он просит блюдо из цветной капусты, приготовленное ее большим пальцем, она готовит его для него. Она даже противостоит своему отцу, когда он делится своим гневом на зятя.

В нашей повседневной жизни доброта – это не то, что мы ассоциируем с жестокостью или варварством. Зачастую это приятно как для дающего, так и для получающего. Тот, кто проявляет такое качество, улучшает свою жизнь так же, как и человек, который находится на принимающей стороне. Однако в случае Лиз ее добрый поступок предполагает варварство. Ей приходится порезать большой палец и подвергаться домашнему насилию, чтобы оставаться доброй женой. Ученая даже теряет своего будущего ребенка, потому что она добра к своему мужу. В конце концов, Дэниел заставляет ее удалить печень, что убивает ее.

Лиз умирает, потому что хочет быть добрым партнером, который готовит питательную еду для своего мужа, извлекая жизненно важный орган из ее тела. Ее доброта убивает ее, заставляя задуматься, может ли желаемое качество быть жестоким или смертельным. Ее действия бросают вызов общепринятому пониманию того, что добрые дела могут только проложить путь к положительным результатам.

Манипуляция — это доброта для Эмили

Как и Роберт, Эмили находит доброту в манипуляциях Оми и Аки. Лидеры безымянного секс-культа представляют себя перед своими последователями богоподобными фигурами, контролирующими важные аспекты их жизни. Два духовных гуру не позволяют Эмили и остальной группе заниматься сексом со своими партнерами или супругами, управляя их интимной жизнью. Манипулирование может показаться нам токсичным и проблематичным, но для Эмили это выражение доброты. Она хочет, чтобы Оми и Ака контролировали ее жизнь и управляли ее действиями.

Эмили стала неотъемлемой частью сексуального культа Оми и Аки после того, как отказалась от жизни с мужем и дочерью. Она считает их опеку бесценной, что заставляет ее стремиться вернуться в сообщество после того, как ее изгнали из группы. Даже покинув культ, Эмили предана своей миссии и намеревается найти человека, который сможет вернуть людей от смерти. Преданная последовательница ценит счастье и танцует в эйфории, когда находит способ вернуться в сообщество, а не когда обретает свободу. Для такого человека доброта – это тоже своего рода зависимость.

Во всех этих трех повествованиях доброта выражается, воспринимается и достигается весьма нетрадиционными способами. Особое качество придается доминированию, жестокости и манипуляциям, которые обычно рассматриваются как негативные аспекты жизни. Представляя эти «типы/виды» доброты, фильм Йоргоса Лантимоса спрашивает нас, может ли она существовать без позитивных привязанностей.