Перекресток Мясника: Миллер Николаса Кейджа основан на реальном охотнике на бизонов?

«Перекресток Мясника», Западный драматический фильм, вращающийся вокруг культуры охоты на буйволов XIX века, находит исторический Действие происходит в 1874 году в Канзасе, где находится большой торговый центр из шкур буйвола. Однако в то время как Дж. Д. Макдональд и его охотничьи отряды осуществляют умеренные, но многочисленные уловы, Миллер, опытный охотник на буйволов, добивается огромных прибылей от охотничьего улова, как никто другой, обеспеченного охотой на значительное стадо буйволов. Следовательно, когда в город приезжает ищущий приключений Уильям Эндрюс с широко открытыми глазами, Миллер находит финансирование и компанию для своей грандиозной охоты, что приводит к трудному путешествию, окрашенному безумной одержимостью.

Увлечение Миллера идеей примечательной охоты на буйволов, отличное от его современников, составляет повествовательный центр фильма. Благодаря его неизменно жестоким действиям против преследуемых охотой на буйволов, история сохраняет философский исследование деструктивных фиксаций, а также социальный анализ злой охотничьей практики. Поэтому, учитывая исторический контекст характера охотника, вопрос о реальной основе Миллера остается неизбежным.

Миллер: литературный охотник из историко-фантастического рассказа

Несмотря на то, что действие «Перекрестка мясника» происходит в исторической обстановке с подходящим для того времени контекстом охоты на бизонов в центре сюжета, сама история фильма остается вымышленным произведением. В основу этой истории лег одноименный роман Джона Уильямса, опубликованный в 1960 году, сюжет которого аналогичен его экранной адаптации. Хотя фильм в некоторых аспектах отклоняется от исходного материала, он остается аутентичным базовой структуре истории, включая сходство персонажей. Следовательно, экранное изображение Миллера Николасом Кейджем основано на одноименном охотнике из романа Уильямса.

По большей части повествование Миллера в рамках истории – с точки зрения тем – остается его почти маниакальной одержимостью массовой охотой на бизонов, во время которой он стремится собрать больше шкур, чем он может разумно вынести с собой из гор. Зрители могут узнать эту одностороннюю направленность на соперничество человека и природы по знаменитому роману Германа Мелвилла 1851 года «Моби Дик, или Кит». Однако увлечение Миллера своей охотой имеет дополнительный нюанс, связанный с американской историей.

Хотя персонаж Миллера остается выдающимся исследованием саморазрушительной природы одержимости, он также имеет значение как метафора охоты на бизонов в 19 веке, которая чуть не привела к исчезновению этого вида. Согласно историческим данным, охота на бизонов, также известная как охота на бизонов, оставалась настолько безумным явлением в конце 1800-х годов, что зимой 1872-1873 годов только в течение года было продано более 1,5 миллионов шкур.

Хотя на бизонов охотились задолго до прибытия белых поселенцев на родную землю, 1800-е годы принесли животным уникальные разрушения. Поселенцы нашли множество мотивов для охоты на буйволов, включая их коммерческую ценность. Однако значение животного в некоторых культурах коренных народов, безусловно, сыграло в этом жизненно важную роль.

Джеймс Трокмортон, техасский конгрессмен того времени, как вспоминается, считал: «Если бы не существовало буйвола, это было бы большим шагом вперед в цивилизации индейцев и сохранении мира на границе». Когда та же философия рассматривается в контексте жизнеспособности буйволов как источника пищи среди туземцев, становится очевидным, что близкое исчезновение животного во многом способствовало историческому геноциду сообщества.

В этом отношении навязчивая потребность Миллера убить стадо буйволов, похоже, имеет историческое значение как метафора безумной охоты на бизонов белых поселенцев в XIX веке. Кейдж говорил об этом в интервью изданию Голливудский репортер , где он сказал: «[И] Помимо зверств геноцида, почти вплоть до подлинного исчезновения буйволов, была его прямая связь с коренной нацией. Для коренных американцев, если вы отсекаете бизонов, вы отсекаете и людей, потому что они были огромной частью их источника жизни. Поэтому я думаю, что Миллер не только злодей, но он также чувствует себя агентом скрытого геноцида, включающего Коренные американцы ».

Следовательно, персонаж Миллера в его деструктивно-навязчивой сюжетной линии охотника остается двояким. Тем не менее, несмотря на подлинность его сводящего с ума стремления к славе или историческую значимость его охоты, Миллер ограничен вымышленным миром «Перекрестка Мясника» без какого-либо реального, реального вдохновения, стоящего за ним.