Хираманди: объяснение правдивой истории забытого сообщества

«Хираманди: Алмазный базар» от Netflix — это индийский сериал из восьми частей, действие которого разворачивается на фоне заключительной фазы борьбы Индии за независимость от британского колониального правления, охватывающей два столетия. Сериал, снятый Санджаем Лилой Бхансали, углубляется в повествование, действие которого происходит в Хираманди, районе, известном своей куртизанской культурой той эпохи. Через призму таваифов, или куртизанок, населяющих и перемещающихся в этой среде, сериал изображает политическую атмосферу того периода, проливая свет на индивидуальную борьбу женщин и коллективные проблемы, с которыми они сталкиваются. Учитывая культурно яркую обстановку сериала, зрители заставляют размышлять об исторических событиях, которые вдохновили его на создание.

История страны Хераманди

«Хираманди: Алмазный базар» черпает вдохновение из богатого исторического и культурного контекста того времени, а не из конкретных людей или событий. Оригинальная история была задумана Мойном Бегом примерно в 2010 году и передана Санджаю Лиле Бхансали. Однако в то время он не воплотился в проект из-за различных обстоятельств, в том числе участия Бхансали в других кинопроизводствах. Однако конкретная историческая обстановка истории привлекла внимание Netflix, что привело к ее адаптации в сериале. Сценарий сериала был разработан на основе рассказа Бега Митакшарой Кумаром, Снехилом Дикшитом Мехрой и Вибху Пури.

Хираманди, который сейчас находится в Лахоре, Пакистан, имеет большое значение для понимания фильма из-за длинной родословной художников, для которых он был домом. Во время правления Великих Моголов в Индии с начала 16 до середины 18 века ремесленников, танцоров и других артистов часто привозили из таких регионов, как Афганистан и Узбекистан, чтобы развлекать правителей и придворную элиту. Со временем эта область также начала привлекать столь же талантливых художников изнутри страны. Это культурное слияние привело к расцвету культуры таваиф в этом регионе. Из-за тесной связи с членами королевской семьи этот район стал называться «Шахи Мохалла» или «Королевский район».

Таваифы или высококвалифицированные куртизанки были знатоками различных искусств, таких как музыка, танцы, поэзия и разговорная речь. Они часто были хорошо образованными и утонченными, служа компаньонами и развлечениями для элиты. К этим женщинам посылали молодых королевских принцев, чтобы они выучили манеры и язык изысканного и элитарного общества. Они были одними из немногих женщин в регионе, имевших право владеть собственностью и были экономически независимыми, что делало их социально и политически влиятельными фигурами.

После упадка правления Великих Моголов Империя сикхов приобрела известность на Индийском субконтиненте, а ее столицей стал Лахор под руководством махараджи Ранджита Сингха. Известный как «Лев Пенджаба», он установил свое правление в начале 19 века, объединив различные сикхские фракции и расширив свои территории на территории современного Пенджаба, Пакистана и некоторых частей Северной Индии. Ранджит Сингх признал важность культуры таваиф. Он стал преданным покровителем и попытался повысить его ценность, превратив его в экономический эпицентр. «Шахи Мохалла», расположенный в самом сердце Лахора, был преобразован с добавлением зернового рынка, основанного премьер-министром Ранджита Сингха Раджей Дхиан Сингхом.

Рынок, первоначально названный «Хира Сингх Ди Манди» в честь его сына Хиры Сингха, постепенно превратился в «Хираманди». Расположенный между воротами Таксали и южными окрестностями мечети Бадшахи в Лахоре, Пакистан, Хираманди сохранял свою репутацию культурного центра до тех пор, пока корни британского правления не начали овладевать обществом. Когда британское правление оккупировало Индийский субконтинент, страну охватили культурные и социальные изменения. Из-за непонимания того, что такое культура таваиф, женщин там считали секс-работницами и осуждали с моральным пренебрежением. Это привело к упадку их покровительства, обращения и, как следствие, их власти.

Сообществу были навязаны строгие правила и положения, а их роль как исполнителей и художников была сильно подорвана. Различие между таваифами и секс-работниками постепенно уменьшалось, пока не исчезло полностью. Период после обретения независимости стал свидетелем резкого упадка традиции таваиф, поскольку отношение общества изменилось, а модернизация изменила индийскую культуру. Многие таваифы столкнулись с экономическими трудностями, поскольку их традиционные источники покровительства иссякли, что вынудило их искать альтернативные средства к существованию. Многие начали работать в индустрии развлечений, а некоторые поженились или прожили последние годы вдали от места, которое когда-то было их домом.

После раздела Хираманди перешел в состав государства Пакистан, но его траектория пошла по другому пути, чем в его славном прошлом. Сегодня это слаборазвитая территория, характеризующаяся пренебрежением и отсутствием инвестиций в инфраструктуру и социальные услуги. Среди ветхих зданий и узких улиц Хираманди стал синонимом темной стороны городской жизни, служа центром проституции в стране. Некогда яркая культура таваифов была омрачена суровой реальностью экономических трудностей, вынуждающих многих женщин заниматься торговлей как средством выживания. Несмотря на усилия по решению этой проблемы, нищета и социальная маргинализация продолжают увековечивать цикл эксплуатации, загоняя уязвимых людей в цикл бедности и эксплуатации.

Благодаря своим персонажам «Хираманди: Алмазный базар» смог передать именно эту фазу упадка. Хотя их внутренние структуры все еще существовали, они были вытеснены на периферию общества. Чтобы выжить и выжить, пока волна политической свободы нависла над страной в 1947 году, таваифам пришлось вступить в бой на многих фронтах. Этот сериал важен для понимания того, как иностранное, силовое и эксплуататорское правление разъедало местные системы и делало людей уязвимыми. Этот сериал является данью уважения этим женщинам и служит напоминанием об ошибках прошлого, которые не следует повторять.